「主よ、主よ。なんぞ我を見捨てたもうや」(エロイ、エロイ。ラマ・サバクタニ)
キリストは十字架の上でこう叫んだ。
この語が長く私にはわからなかった。
高校の英語の先生も「さすがのキリストも苦痛に耐えられなかったのかな?」と疑問符を付けていた。
ただ単に苦痛と絶望からキリストはこう叫んだのか?
そうではないのでは?
そうした疑問がいつまでも残った。
私の疑問を解いてくれたのは遠藤周作さんだった。
「『主よ、主よ。なんぞ我を見捨てたもうや』は旧約聖書詩篇22編の冒頭の語である。
そして詩篇22篇は、冒頭の悲しみの訴えから、
『わたしは汝のみ名を告げ・・・人々のなかで汝をほめたたえん』という神の賛歌に転調してゆくのである。」
イエスは、詩篇22篇の冒頭の語を言うことにより、最終的に神を讃えたのだ。十字架上で、苦痛に苛まれながら。
ここでの教訓は、詩篇22篇を知らなければ、私の疑問は永遠に疑問として残った、ということだ。
知らないと永遠にわからないままでいることもある。
魏志倭人伝だけを読んでいては永遠にわからない事もある。
例えば、何故卑弥呼は西暦238年(239年説もある)に魏に使節を派遣したか?
その時に帯方郡が公孫淵の支配から脱して魏の直轄地になったから、倭から魏の洛陽までの直通ルートが開いたからだ。
魏志倭人伝だけでも十分面白いが、そこからおもむろに範囲を広げていくことで、今までわからなかった部分がわかってくる。それがまた面白い。